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Synopsis "Le bonheur est dans le pré, cours-y vite, cours-y vite, le bonheur est dans le pré, cours-y vite il va filer." C'est ce que s'empresse de faire le héros du film d'Étienne Chatiliez après avoir Lebonheur est dans le pré. 15 likes. Comédie de 1995 d'Étienne CHATILIEZ Scénario et dialogues de Florence QUENTIN avec Michel SERRAULT, Carmen MAURA, Eddy MITCHELL, Sabine Azema, François Morel, Al’occasion du Salon de l’agriculture parisien, Karine Le Marchand a réuni les anciens candidats de « L’Amour est dans le pré », lundi 28 février 2022. L’occasion de réaliser deux Basede données de films français avec images. Tapez un nom d'acteur, un titre de film, de série, (complet ou partiel) Le bonheur est dans le pré. Étienne Chatiliez - 1995. Partager cette page sur Facebook : Achetez "Le bonheur est dans le pré" sur Amazon. ou sur acheter sur ebay En cas de non disponibilité me contacter. SylvieJouve. Gite et chambre d'hôtes, Le bonheur est dans le pré. 58 likes. Notre gite à la ferme vous accueil toute l'année. Entre Aubrac, Margeride, Mont du Cantal, de nombreuses découvertes et Site De Rencontre Gratuit En Polynésie Française. Films U À propos de Le Bonheur est dans le pré “Le bonheur est dans le pré, cours-y vite, cours-y vite, le bonheur est dans le pré, cours-y vite il va filer.” C’est ce que s’empresse de faire le héros du film après avoir échappé à la mort, aux employées de son usine de matériel pour et à ses emmerdeuses de femme et fille. Où pouvez-vous regarder Le Bonheur est dans le pré en ligne ? Films suggérés En 1995, la quatrième conférence mondiale sur les femmes se déroulait à Beijing en Chine. Lors de cette conférence, plusieurs thèmes furent abordés, parmi lesquels la question des violences faites aux femmes. Une déclaration et un programme d’action recoupant les résolutions adoptées au cours de la conférence de Beijing furent présentés aux Nations-Unies sous forme de recommandations[1], avec dans chacun des domaines critiques considérés, des objectifs stratégiques et des mesures concrètes pour les atteindre. L’introduction du point concernant la violence à l’égard des femmes » dans la déclaration de Beijing indiquait que celle-ci constitue une violation des droits fondamentaux et des libertés fondamentales des femmes et empêche partiellement ou totalement celles-ci de jouir de ces droits et libertés »[2]. Mais, cette conception de la violence, semble-t-il, devait échapper à l’entendement de quelques-uns. Un an plus tard, lors de la cérémonie des Césars, Le bonheur est dans le pré », film réalisé par Étienne Chatiliez en 1995, était nominé six fois, remportant le César du meilleur acteur dans un second rôle par l’acteur Eddy Mitchell. Cette œuvre cinématographique », inspirée d’un poème de Paul Fort intitulé Le bonheur », peut brièvement être résumé ainsi Chef d’entreprise à Dole, dans le Jura, Francis Bergeade n’a pas une vie réjouissante tourmenté par les employées de son usine de sièges de toilettes qui menacent de faire grève régulièrement, harcelé par les impôts et par son épouse et par sa fille qui ne songent qu’à faire des dépenses inconsidérées, il n’a comme joie dans la vie que les moments passés au restaurant Le bon laboureur » avec son meilleur ami, Gérard, le concessionnaire automobile de Dole. Ce dernier l’appelle affectueusement Lapin ». Les tracas s’accumulent tant qu’il finit par en faire un malaise. Hospitalisé, c’est pendant sa convalescence que se produit l’imprévisible une fermière et ses deux filles, venues de Condom, dans le Gers participent à une émission de télévision pour retrouver leur mari et père, un certain Michel Thivart, disparu 26 ans plus tôt… Or, Michel Thivart est le sosie parfait de Francis ! Alors, est-ce lui ou n’est-ce pas lui ?[3] » Catégorisé comme comédie, ce film totalise, en plus de ses six nominations aux césars, 4 931 227 d’entrées[4], ce qui le place en troisième position des films français au box office de l’année 1995. Il est également noté d’un 6,8 sur 10, sur l’Internet movie database Imdb[5]. Réactionnaire sur plein d’aspects, ce film use des stéréotypes les plus éculés de ce type de rhétorique, allant du dénigrement des événements de mai 68 à l’exaspération de ne voir que des grèves à la télé ». Également très fourni en stéréotypes de classe et sur un fond imprégné de racisme, c’est généralement par le biais des personnages féminins que ceux-ci sont mis en avant, quelques exceptions notables pouvant néanmoins être relevées, par exemple l’Afrique avec un grand A, ça ne s’explique pas, ça se rêve », le chien Bamboula », seul être fidèle et compréhensif de la famille, etc. En regard à d’autres films sexistes, la force de celui-ci relève avant tout de sa cohérente et complète misogynie. Mise en exergue dans la quasi totalité des dialogues, elle en est également l’élément moral central, faisant de nécessité vertu, notamment et surtout dans le concept de la quête du bonheur ». Bonheur des uns, il va sans dire, au détriment des autrEs qui par un procédé fallacieux sont présentées comme y trouvant leur compte. Du début à la fin, sans que le ton s’essouffle en cours de route, le spectateur se voit offrir un véritable réquisitoire contre les femmes en général et contre tout ce qui relève du féminin en particulier. La mise en scène des rapports sociaux de sexes, révèle une conception très conservatrice des rapports sociaux hommes/femmes, le scénario et les dialogues s’inscrivant dans une lignée particulièrement anti-féministe avec une orientation masculiniste[6] probante. L’anti-féminisme du film sert de pastiche de fond, les femmes étant l’élément repoussoir par excellence dont la présence est tolérable et souhaitable, si elles sont cantonnées à la sphère domestique.[7] Femmes, retournez en cuisine faire la popote pendant qu’on discute grosse voiture entre mecs … …et qu’on trinque tandis que vous vous adonner à des passes-temps stimulants comme le nettoyage de nos fringues. En revanche, le masculinisme se déploie comme fil rouge de la manière suivante. Le contexte de départ présente un univers social chaotique, les femmes occupant des places indues, oppriment les hommes par ce biais, entravant un équilibre que l’on imagine alors définitivement rompu. Les hommes, présentés en groupe opprimé, semblent avoir perdu majoritairement leurs prérogatives passées. La trame du film consistera pour le groupe dominant en une mobilisation de reconquête de ses prérogatives par la recherche du bonheur. Cette initiation virile est d’abord une question d’honneur voire de survie puisqu’ils sont persécutés, mais également un souci presque philanthropique de rétablir un ordre social juste » juste pour eux. Le groupe des femmes construit de bout en bout comme une menace néfaste dirigée à leur encontre, ouvre la possibilité pour ces derniers d’user de moyens explicitement oppressifs allant jusqu’à l’éloge de la violence, présentée alors comme légitime. Les oppresseurs devenus opprimés peuvent ainsi déployer sans complexe une répression massive, cohérente, assumée et revendiquée. En inversant les rôles, la défense de leur groupe se pose comme nécessaire et justifie l’humiliation des personnages féminins, l’affirmation de l’autorité des hommes sur les femmes, par un paternalisme récurrent et par le recours à différents types de violences, qu’elles soient physiques, sexuelles ou verbales. L’apprentissage de la virilité s’effectue sur une portée aux nues de l’homo-sociabilité, articulée avec le rejet, la haine et le mépris des femmes, bien que celles-ci soient présentes, mais assignées à n’être que des pourvoyeuses de services sexuels et domestiques. L’hétérosexisme et l’homophobie sont également constituantes de cette homo-sociabilité masculine. Que ce soit clair on est pas des fiottes… … on se sert juste les coudes entre potes face à ce ramassis de gonzesses qui nous pourrissent la vie ! Un film en deux temps tu seras un homme mon pote ! » L’initiation virile s’installe crescendo, deux parties pouvant être distinguées. Elle se joue entre les deux personnages principaux, Gérard incarné par Eddy Mitchell qui représente l’homme viril et dominant, et Francis incarné par Michel Serrault, représentant, lui, l’homme émasculé et dominé. L’usage de l’antagonisme des personnages de Francis et Gérard constitue un aspect incontournable dans l’apprentissage de Francis et dans sa reconquête du masculin. Par le biais de registres tel que l’amitié virile fondée sur le rejet du féminin, Francis va réussir à s’émanciper du joug de la femme », dont le spectateur comprend vite qu’il s’agit d’un tout monolithique néfaste. L’aboutissement du film étant sa rédemption matérielle et symbolique et l’accès au bonheur dans un monde où chacun-e a retrouvé sa place », la fin justifiant les moyens pour y parvenir. Le première partie du film présente les déboires successifs encourus par Francis, patron d’une entreprise d’accessoires pour WC établi dans le Jura. Il ne sait pas faire valoir son autorité, ni au travail auprès de ses ouvrières en grève, ni dans sa vie de famille constituée par sa femme, Nicole, et sa fille, caricaturées en harpies vénales. Francis est présenté comme un homme brimé, incompris, humilié, malheureux et bafoué. Il est passif, sa voix est aiguë. Il n’a pas de self-contrôle, cédant vite à l’hystérie et s’exposant ainsi à la déconvenue. Contrairement à son ami, il n’a pas de vie sexuelle. En somme, c »est l’antithèse de Gérard qui est calme, sûr de lui, charismatique. Doté d’une voix grave, c’est un bon vivant, hédoniste, dragueur, il entretient des relations sexuelles avec toutes les femmes qui croisent sa route, de l’infirmière Louison-qui-a-des-gros-nichons » à la vendeuse de chaussures, en passant par la femme de Francis. Malgré cela, les deux protagonistes partagent une forte relation homosociale faite de bonnes bouffes au resto, de bons moments de drague bien lourde, et de détestation du genre féminin. Cette haine des femmes, dans la première partie du film, se traduit principalement par des discussions axées sur des constats misogynes. Leurs échanges sur le sujet servent de prétexte à la dénonciation de ce qui est donné à voir comme une succession d’abus perpétrés par les femmes. C’est la partie théorique » de l’initiation. Francis bien que conscient de ces abus en question, ne sait pas y faire face comme un homme, état de fait que Gérard s’évertue à lui rappeler, en vain. Francis, victime des femmes et de son propre manque d’autorité, est poussé à bout et fait un malaise. Il se retrouve hospitalisé. Suite à cela, Francis effectue des prises de conscience plus concrètes sur sa situation, après tout, son malaise sonne comme un avertissement c’est sa propre vie qui est en danger. La deuxième partie du film voit émerger une appropriation pratique par Francis de sa propre virilité. Ainsi, il va expérimenter les privilèges légitimes et nécessaires à tout homme qui se respecte. Cette appropriation du champ viril est montré aux spectateurs comme incontournable tant pour lui que plus largement pour toute la société. Toujours cadré par son ami Gérard, mec accompli qui en a » et qui assume, celui-ci continue de lui servir de guide, d’exemple et de soutien. Francis mis sous pression par sa femme, sa fille et ses ouvrières craque et part dans le Gers retrouver Dolorès et ses filles. C’est là que peu à peu, il va redécouvrir le bonheur, notamment grâce aux soins bienveillants et à la dévotion servile de Dolorès. Francis redevient un homme et trouve même la force et le courage de rentrer dans le Jura pour sauver l’entreprise que Nicole est incapable de gérer. En l’absence de Francis, son pote Gérard va entamer avec elle une relation pédagogique. Il lui apprendra à bien se tenir en la remettant à sa place. Les deux couples ainsi reformés à la fin, nous montre un happy end, avec les deux hommes contemplant la campagne en sirotant un verre de vin et en arrière plan Dolorès qui explique à Nicole de quelle manière laver les habits très sales de Gérard. Le rétablissement normatif de liens sociaux idéologiquement conservateurs, encadré par une vision ultra-patriarcale est présenté comme nécessaire et salvatrice pour toutes-s. La morale étant que si la société va mal c’est parce que les femmes ne sont plus à leur place et que cela a engendré des perturbations, au sein de l’institution de la famille, dans les relation entre les hommes, etc. La virilité est montrée sous différents angles qui permettent aux spectateurs de la cerner sans qu’elle ne soit concrètement définie puisqu’elle se fonde sur des représentations à l’œuvre. L’usage binaire et manichéen du féminin et du masculin, étaye cette vision orientée du monde social selon ce point de vue. Tout ce qui relève du féminin est constitué en figure repoussoir. Dans cette démonstration, le duo Francis/Gérard illustre bien la dichotomie entre les deux pôles. Si la vie de Francis va mal, ce n’est dans le fond pas tant à cause des femmes, mais parce que lui-même se comporte sans faire valoir ses compétences d’homme auprès de ces femmes. L’histoire se devant d’être écrite par et pour des hommes, c’est donc de sa faute à lui si les événements se passent mal. D’ailleurs Gérard le lui signifie à plusieurs reprises, soit sous forme de plaisanteries narquoises, soit sur le ton d’injonction du type Fous-y une bonne trempe », soit encore sous forme de reproches tel que Voilà, tout ça c’est de ta faute, si tu lui avais mis une bonne torgniole de temps en temps, on en serait pas là ». Gérard, sûr de ses attributs de virilité, incarnation masculine par excellence, appelle Francis lapin ». Ce diminutif affectueux et gentiment ironique, voire paternaliste selon les situations, fait partie d’un registre d’humour que Gérard peut sans risque explorer puisque rien ni personne ne pourrait mettre en doute sa masculinité. Francis, personnage déjà largement féminisé réagit plusieurs fois à cette appellation en exprimant son mécontentement, notamment en lui disant arrête de me tripoter comme une gonzesse, j’ai horreur de ça ». La proximité que les deux compères partagent a néanmoins ses limites. Lorsque Francis, désespéré, le prend dans ses bras sur son lieu de travail, Gérard exaspéré s’exclame – Et voilà, maintenant ils vont croire qu’on est pédés ! -Excuse-moi. », répond Francis. Ce rappelle à l’ordre montre que leur complicité doit rester dans un cadre explicitement et ostensiblement hétérosexuel. Et voilà, maintenant ils vont croire qu’on est pédés !!! … Et quand même pédé », pour un vrai mec sévèrement burné comme moi c’est un peu la loose ! L’acquisition du bonheur viril passe aussi par des petites choses toutes simples. Aussi le film nous gratifie de merveilleuses scènes où l’on voit l’homme qui pisse heureux et libre, pénis au vent dans la campagne, ou encore l’homme qui rote en se caressant la panse, bien repu qu’il est, après s’être goinfré du repas préparé et servi par les femmes. Étant entendu que ces petites satisfactions de la vie sont bien sûr réservées exclusivement aux hommes, il suffit d’imaginer l’effet des ces mêmes scènes avec les héroïnes du film pour s’en convaincre. Du reste, lorsque Nicole se permet de ronfler pendant sa sieste, le spectateur est tenu de comprendre qu’elle est ridicule et de ressentir de la gratitude envers Gérard qui l’interrompt d’un coup de poing sur la table en criant OH, EH, C’est un opéra ou quoi ? ». Aaah, le plaisir des choses simples… réservé aux hommes, cela va sans dire! Les personnages féminins, une vision très nuancée salopes », connes », connasses », grosses pétasses », truies », chienne », gueuses », pute », bécasse », menteuses », bonnes femmes » et autre folle » Ce florilège de qualificatifs, dans les dialogues et dans les interpellations faites aux personnages féminins, est systématique et sans appel. A tel point que le script dépasse la dualité réductrice classiques des figures emblématiques de la mère » et de la putain ». Les héros nous donnent à voir qu’il n’y a que des putains ». A l’adage toutes des putes sauf ma mère », le film démontre que les femmes sont toutes des putes et les mères aussi. Ce regard porté par les personnages masculins sur les femmes est intéressant dans ce qu’il donne à voir de leurs représentations et plus globalement, sur le caractère normatif de cette désignation. L’attribution d’une insulte dont on comprend qu’elle constitue l’apogée de l’infamie à leurs yeux, permet de réinscrire le groupe des femmes en état de subordination. Dans un ouvrage[8] particulièrement éclairant sur cette question, l’auteure Gail Pheterson présente les concepts de prostitution » et prostituée » comme étant des instruments sexistes de contrôle social… ». Elle montre aussi que si l’une des fonctions politiques de l’usage de ce stigmate est une division entre les femmes considérées comme honorables et celles qui ne sont pas considérées comme tel », celui-ci étant aussi un moyen d’attaque tout prêt, le stigmate de la putain peut être utilisé contre n’importe quelle individue ou groupe de femme qui suit ou bien conteste le modèle du bon droit des hommes … ». Cette fonction politique de l’usage de ce stigmate se déploie dans le film de bout en bout. Non seulement ramenée à leur état essentialisé d’êtres subordonnés se devant d’être contrôlés, le groupe des femmes est aussi dépouillé de son humanité. Explicitement traitées comme des objets tout au long du scénario, elles le sont également de manière emblématique au niveau grammatical, l’usage de pronoms habituellement attribués à des objets tel que ça » ou fous-y », renforçant un peu plus l’idée que nous n’avons pas vraiment affaire à des personnes, mais à des choses. Dans la même optique, les femmes du film sont, à plusieurs reprises, interpellées directement mais à la troisième personne du singulier. Gérard parlant à Louison lui dit sur un ton mièvre et directif Oh, mais elle va pas nous faire sa méchante, elle va trinquer avec nous, hein !». Dans le registre de l’usage du féminin comme figure repoussoir, les personnages des producteurs de l’émission de télé, en parlant de Francis disent elle se défendait bien l’animale ». L’usage du nom commun animal » au féminin se caractérise par la rareté de son emploi. Parler de Francis en usant du pronom elle » pour parler d’une animale montre l’emphase recherchée pour le féminiser dans le but de le rabaisser. Le renvoi du féminin à la nature est aussi caractéristique de la négation de l’accès des femmes à l’humanité, la culture étant une prérogative de l’homme » lui conférant son statut d’être humain à part entière. Hormis les insultes à caractère sexiste et putophobe assumé, la chosification des femmes, les euphémismes, onomatopées, râles et grognements, ainsi que les expressions insultantes conjuguées à des postures et des mimiques non-verbales, sont également constitutives des dialogues/échanges du film. Il faudrait sans doute un livre entier pour passer tous les détails en revue, tant cette production cinématographique est imprégnée de misogynie. A tel point, que les scènes qui en sont dépourvues peuvent se compter sur les doigts d’une main, et probablement celle de Django Reinhardt. Nicole, incarnée par Sabine Azéma, est le rôle principal féminin. C’est une bourgeoise antipathique et autoritaire uniquement préoccupée par son bien-être matériel et par les apparences qu’elle donne, le résumé du film[9] la présente d’ailleurs comme une emmerdeuse notoire ». Caricature hystérique, elle use de la manipulation et ment comme d’autres respirent. Nicole est la cible principale des insultes dispensées par Francis et surtout par Gérard. Durant les quatre premières minutes du film, elle et sa fille sont conjointement traitées de deux connes », et de deux grosses pétasses » qui ne peuvent pas bouger leur cul ». La seule scène où Francis se rangera à l’avis de Nicole en rétorquant à son ami Nicole a raison tu es vulgaire », celui-ci lui objectera Nicole, je lui pisse à la raie ». Mais les deux compères se réconcilieront, concluant que c’est la première fois qu’ils se disputent, étant entendu que c’est de la faute de Nicole, irréductible fauteuse de trouble. Dolorès, rôle joué par Carmen Maura et second personnage féminin, est une figure emblématique d’abnégation et l’incarnation des bonheurs simples ». Elle est tout d’abord présentée comme une femme très vertueuse. A la disparition de son mari, dont on apprend qu’il s’agissait d’un malfrat violent, elle a élevé seule ses deux filles. Bien que soulagée de la disparition de celui-ci, puisqu’il la traitait mal, sa dévotion maternelle la pousse à accepter la demande faite par ses filles de retrouver leur père. L’importance d’une bonne image paternelle étant sans doute crucial pour le développement des enfants, Dolorès n’a jamais évoqué ce point avec ses filles qui sont persuadées que c’était un homme bien. Dolorès est toujours souriante, elle est humble et discrète, elle n’a aucune exigence ni attente pour elle même et elle est complètement dévouée à son entourage, particulièrement aux hommes et à ses enfants. Elle est aussi très intuitive, et très empathique. C’est un maîtresse de maison serviable, compétente. Elle va même participer à l’éducation de Nicole en lui transmettant son savoir sur le nettoyage des vêtements, sur la cuisine, etc. Mais comme toutes les femmes elle ment. Ainsi, Gérard qui dans un premier temps demandait perplexe à Francis Où il a trouvé une perle pareille ? », s’exclamera plus loin dans le film quand on apprend toutes les subtilités autour du mari de Dolorès, – Ah les bonnes femmes ! Oh la pute, ah t’as le chic tout de même !». Dolorès et ses filles sont aussi traitées ironiquement et dédaigneusement de gueuses » par Gérard, lorsqu’il découvre qu’elles travaillent de manière autonomes comme agricultrices et éleveuses de canards, gérant elles-mêmes une entreprise familiale de foie gras. Que cela soit dans la famille ou à l’usine, les femmes ont pris le pouvoir, et cela bien qu’elles soient présentées comme des demeurées. Les ouvrières n’échappent pas à la règle, également lors des quatre premières minutes du scénario, on apprend qu’elles sont des salopes » déchaînées, et une bande de connasses ». Dès le début du film, elles sont en grève, bien qu’elles n’aient pas de revendication explicite propre. Lorsque Francis s’exclame Elles sont déchaînées ces salopes », Gérard lui explique Elles regardent trop la télé, on voit que des grèves à la télé ». Donc pas de revendication nommée, sauf quand Nicole et sa fille reprennent la direction de l’entreprise, là, les ouvrières se trouvent un registre de protestation les patronnes ». Et leur revendication devient le retour du patron », donnant même naissance à une banderole, histoire de crédibiliser leur lutte, sur laquelle on peut lire les patronnes sont des connes ». Les patronnes sont des connes ». Mais pas de souci camaradEs, tout s’arrangera avec le retour du patron! De la vraie prose syndicale ! Et une fois de plus c’est aux femmes que l’on fait dire tout le bien qu’elles pensent de la domination masculine, porteuse supposée d’une autorité juste et bonne. Yasmina, seule ouvrière dont on connaît le nom, est aussi la seule ouvrière racisée. Caricature de la mauvaise fille, elle fume, regarde les gens méchamment, parle comme une racaille», etc. Elle est présentée comme celle dont il faut se méfier car c’est la pire, en plus », en plus de quoi, on ne le saura pas. On sait par contre qu’elle est maquée avec un délégué CGT qui lui donne des cours du soir ». Contrairement à ses collègues, Yasmina ne fait pas grève à cause de la télé, mais parce qu’elle entretient des relations sexuelles avec un homme qui lui a un engagement syndical et qui lui est français, détail connu du spectateur puisque Francis s’empresse de connaître sa nationalité. L’idée que les femmes font comme à la télé et que leur monde intellectuel tourne autour du petit écran, incapables de prendre la moindre distance, est récurrente. Elle est notamment mise en scène lors de la diffusion de l’émission incriminant Francis. Visiblement toutes les femmes du Jura sont scotchées derrière leur écran, et de surcroît, elles forcent les hommes à regarder l’émission avec elles. Yasmina, oblige son délégué syndical à stopper leurs ébats pour regarder, une mère semi-aveugle force son fils à regarder avec elle, une ouvrière incarnée par Yolande Moreau frappe son fils pendant l’heure du repas car il fait du bruit et qu’elle ne peut pas voir l’émission tranquille. Bien entendu Nicole et sa fille la regarde aussi, préoccupées, elles, par leur réputation. Lorsque les producteurs de l’émission viennent à l’usine négocier avec Francis son passage dans l’émission, les ouvrières s’agglutinent en mode groupies autour d’eux pour obtenir un autographe. Sauf Yasmina, véritable opportuniste qui a oublié d’être con celle-là », comme Gérard nous l’apprend plus tard. En effet, après avoir snobé les producteurs ainsi que ses propres collègues, on apprend qu’elle a largué son syndicaliste et qu’elle s’est maquée avec l’un d’eux, pour partir à Paris. Mais Yasmina a beau être une séductrice et jouer les dures à cuire, le spectateur se rend vite compte que dans le fond, elle est aussi niaise que les autres femmes, notamment lorsqu’elle se met à sangloter de manière pathétique devant son écran de télé, donnant l’occasion à son amant de l’insulter – T’es conne ou quoi ? Tu vas pas tomber dans cette sensiblerie bon marché ? Merde !». De manière générale, les personnages féminins sont dépourvus de subjectivité, leurs discours n’existent que pour abonder dans le sens des hommes, et toujours pour parler d’eux. En cas d’exceptions, si elles essaient d’exposer leurs griefs et d’argumenter, leurs tentatives sont sévèrement interrompues, et de nouveau, les dialogues leur font reconnaître le bien fondé des sanctions et des rappels à l’ordre. Tout le film étant construit selon le point de vue des hommes avec pour but de les rendre légitimes, le point de vue des femmes n’est donné que pour corroborer le discours de ceux-ci. Les très rares objections émises par les femmes sont tournées au ridicule, dénigrées, réprimées par le recours à des propos injurieux ainsi que le mise en application de comportements violents. Dans tous les cas, cela aboutit au consentement des femmes elles-mêmes, qui approuvent les hommes. En plusieurs occasions, elles vont même jusqu’à remercier leurs bourreaux pour la maltraitance qu’elles subissent, dont on nous fait comprendre le bénéfice qu’elles en retirent. Chacun sa place, et les canards seront bien gardés Les mécanismes de réassignation des femmes à leur statut d’êtres subordonnés aux hommes sont mis en scène de manière caricaturale et approuvés par ces dernières. Lorsque Nicole apprend que Francis accepte de répondre à l’émission de télévision, elle et sa fille sont en cure de thalassothérapie. Là, elle fait une crise d’hystérie, allant jusqu’à frapper son lit de manière simiesque, à tel point qu’elle doit se faire calmer par une douche froide. Celle-ci est dispensée par un employé du lieu, à l’aide de son gros jet, sous les yeux ébahis de sa fille. L’employé explique à cette dernière – C’est rien, c’est le stress qui s’évacue, ça la dégage ». Pour résumer certes, elle crie, mais en fait ça lui fait du bien. Comme l’illustre la capture d’écran ci-dessous, la posture de l’employé, l’expression de son visage, l’orientation du jet sont très suggestives, évoquant une image à caractère pornographique. C’est rien, c’est le stress qui s’évacue, ça la dégage »… Rien de tel qu’un bon gros jet … Cette scène est aussi hallucinante qu’improbable. Quel établissement admettrait qu’un employé se permette d’infliger un pareil traitement à ses clientEs, particulièrement lorsqu’il s’agit d’une clientèle nantie comme Nicole et sa fille ? Humiliée par l’idée que son mari ait déjà une supposée famille et que toute la France le sache, Nicole accuse Francis de bigamie acceptant de retirer sa plainte si celui-ci accepte de lui céder tous ses biens, soit l’usine et la maison. Celui-ci obtempère et part dans le Gers. S’amorce alors la deuxième partie du film, et l’on apprend que Nicole incapable de gérer l’usine, a donné rendez-vous à Gérard au restaurant, dans le but d’obtenir des informations sur Francis d’une manière sournoise. Gérard, à qui on ne la fait pas, décode tout de suite ce manège et va lui faire passer le goût de manipuler les hommes. Alors que Nicole est attablée, seule et l’air perdue dans le restaurant, Gérard qui vient de réajuster sa cravate, la surprend virilement par derrière en lui plaquant une bise sur la joue. Nicole essayant d’expliquer sa demande se prend dans la figure qu’elle a sorti le grand jeu » sur un ton dénigrant, référence faite probablement à son décolleté et ses bijoux. Gérard prend d’entrée de jeu la conduite de la conversation et dès lors c’est Nicole qui sera tenue de répondre, bien que l’initiative du rendez-vous soit la sienne. Durant cette scène elle est humiliée et ridiculisée par plusieurs procédés. Tout d’abord son interlocuteur ne l’écoute pas, il l’interrompt systématiquement, faisant les réponses a sa place avec beaucoup de dédain. Elle est infantilisée du début à la fin. Gérard va jusqu’à refuser la commande qu’elle fait au serveur en la traitant de grossière » et en commandant à sa place sans la consulter. Il lui coupe la parole pour lui intimer de manger avant que cela soit froid. Cette infantilisation vis-à-vis de la nourriture se retrouve plus loin dans le film. Nicole qui reprend de la viande en cours du repas est interpellée par Francis sur un ton méprisant – Tu bouffes de la viande toi maintenant ? ». Et c’est Gérard qui répond à sa place Elle mange de tout maintenant ». L’intéressée est renvoyée à un statut d’objet de discussion qui se déroule dès lors entre les deux hommes. Au restaurant, elle pleure à chaque fois qu’elle essaie d’argumenter sa position en se faisant couper la parole et en essuyant des remarques du style Arrête de chialer comme un veau… !». Pendant qu’elle essuie ses larmes, le serveur, de connivence avec Gérard, lui demande en souriant – Alors ça vous a plu Nicole ? » Elle – C’était exquis». Le spectateur aura remarqué. Elle est aussi tenue de se justifier sans pouvoir finir ses phrases. Elle est insultée, notamment avec le terme de truie », car avec sa fille, elles n’ont pas invité Francis au mariage de cette dernière. Pourtant, son mari dénigrait ce mariage depuis le début du film manifestant ouvertement l’ennui profond que celui-ci lui inspirait. De plus le fait qu’il soit parti dans le Gers n’y change rien, Gérard ne l’entend pas ainsi, il fallait l’inviter malgré tout. Vient alors la révélation que Gérard lui soutire grâce à une tirade joliment formulée, après avoir donné fermement du poing sur la table – Ça suffit ! Ma belle, pendant des années à chaque fois tu me regardais avec l’air de dire que ma bite elle a un goût, et maintenant tu t’habilles comme un sapin de Noël pour avoir des nouvelles. Mais ça marche pas alors trouve autre chose ! » Peu de place est laissée à l’imagination pour anticiper ce que Nicole devra faire si elle persiste à vouloir obtenir du soutien. Mais avant cela, elle passe aux aveux. Elle explique que l’entreprise va très mal et que par conséquent elle réclame de l’aide masculine, étant évident que deux femmes ne pouvaient aucunement être capables d’assumer de telles responsabilités. En sortant du restaurant Gérard la traîne par la main, refusant qu’elle aille à sa voiture, lui expliquant qu’elle la récupérera le lendemain. Puis le scénario inflige à Nicole et aux spectateurs une scène de coït pédagogique, dont on comprendra plus tard toutes les vertus éducatives que cela offre aux femmes. … L’heure de la saillie de King-Kong ? Non, non, en fait c’est elle qui adore se faire tirer comme une chienne » Il faut tendre l’oreille pour discerner parmi les râles et grognements du mâle en rut – T’adore te faire tirer comme une chienne !». Nicole qui s’est vue imposer de monter dans la voiture de Gérard, qui subit une levrette dans l’espace contigu de celle-ci, n’a pourtant pas l’air de manifester un plaisir quel qu’il soit. Cette scène s’inscrit dans le prolongement de celle de la douche au jet, renforçant l’idée que le fait de violenter les femmes est une bonne chose, à commencer pour elles-mêmes, que ça les soulagent et qu’au fond, elles adorent ça. Les deux scènes qui suivent nous montrent premièrement Nicole rentrant chez elle, débraillée et épuisée s’écroulant sur son lit, puis Gérard au volant de sa voiture chantonnant un air de de rock, heureux, soulagé et content de lui. Retour d’une sympathique soirée passée en compagnie … … du sosie de l’oncle Leslie Kalkon » film Braindead », de Peter Jackson ! La disparité entre les réactions des deux personnages est chargée de beaucoup de stéréotypes sexistes, mais le plus dérangeant est la violence sous-jacente qui est donnée à voir. Tout d’abord, le consentement à l’acte sexuel de Nicole porte à caution. Tout l’échange au restaurant montre que Gérard est en position de force. Il peut obtenir ce qu’il veut, du choix de ce qu’elle va manger au moyen de transport qu’elle va utiliser. En rentrant chez elle, bien qu’elle dise à sa fille que le rendez-vous s’est bien, passé, je crois qu’il va nous aider », montrant que le point d’intérêt central de Nicole et de sa fille est d’obtenir l’aide de Gérard. Parce qu’en tant que femmes elles ne sont pas capables de s’en sortir sans hommes, notamment dans les affaires, et qu’en tant que femmes elles sont prêtes à tout pour avoir ce qu’elles souhaitent, à mentir, à manipuler, et à fournir des services sexuels humiliants[10]. La mise en scène de son retour chez elle, la montre comme exténuée moralement et physiquement. Le rapport sexuel qu’elle a subi explicite bien son rôle complètement passif durant celui-ci, mais cette mise en scène vient renforcer l’idée d’un exploit masculin. Bien que n’ayant rien fait d’autre que d’utiliser son corps à des fins de satisfactions personnelles, les prouesses d’un mâle sont susceptibles d’exténuer les femmes par leur prétendue puissance ». C’est une manière d’euphémiser le fait que Gérard l’a bien baisée », d’une part il s’est soulagé, et d’autre part il l’a remise à sa place. D’ailleurs, la scène qui suit le montre guilleret au volant de sa voiture. On observe qu’il est bien loin d’éprouver de la fatigue, alors qu’il était complètement actif pendant le coït. La comparaison entre les deux scènes, montre aussi qu’elle est dans une inexorable immobilité, réductible à ses possibilités d’action, c’est à dire l’attente d’une action masculine. Lui est dans le mouvement, dispose de son corps et de celui des femmes. Il suit son propre chemin, prêt pour de nouvelles aventures. La négociation de sa sexualité contre une protection est renouvelée plus loin dans le film. N’arrivant pas à joindre Gérard au sujet de Francis, elle va le voir à son garage. Il lui apprend que s’il ne lui répond pas c’est parce que ça l’emmerde », et que ce n’est pas parce qu’ils se sont secoués dans la bagnole que ça doit changer quelque chose ». Nicole lui explique qu’elle ne vient pas pour ça, ce que l’on comprend aisément, mais pour savoir si Francis compte revenir. Gérard se moque d’elle en lui expliquant que non. Puis, changeant soudainement d’avis sur ses intentions envers elle, il lui propose d’un ton mielleux alors, on se voit ce soir ? ». Ainsi démarre entre eux une relation. Gérard, qui ne cesse de l’humilier, de lui donner des ordres, de l’insulter, va la ramener dans le droit chemin par ces procédés. Lorsqu’il est interrogé par Francis sur les changements positifs dans le comportement de Nicole, Gérard lui répond Elle a beaucoup progressé, mais y’a encore du boulot. Euh, il faut dire que pendant ton absence j’ai … il mime de manière suggestive l’acte sexuel, … et ça lui a bien dégagé les écoutilles ! ». Francis qui n’y trouve aucun inconvénient, n’y voit d’ailleurs que des avantages ». Le spectateur comprendra aisément, puisque lors des scènes précédentes, Nicole qui sort de la cuisine avec une claque sur les fesses administrée par Gérard, arrive, visiblement heureuse de cette attention, dans le salon avec deux verres de vin à la main. Gérard qui la suit de prêt, lui ordonne - EH, OH, faut pas rester là à bailler aux corneilles ! Va surveiller la fricassée, pendant que je me bois tranquillement un petit godet avec mon pote ! – Je vous laisse, je vous laisse », répond Nicole confuse et s’exécutant docilement. Sur les mêmes injonctions, elle obtempérera plus loin dans le film au service du café et au va me faire couler un bain ». L’éducation masculine a porté ses fruits elle est devenue une brave femme et en plus elle est heureuse de sa nouvelle condition. L’assignation à des rôles genrés passe aussi dans le scénario par le recours à la naturalisation de ceux-ci. Les mécanismes de réassignations des femmes s’articulent de manière étroite avec la quête du bonheur des protagonistes masculins, un bonheur qui se trouve comme le titre du film l’annonce, dans le pré ». Une opposition se démarque également entre deux concepts, d’un côté celui de la ville », illustration de la modernité, et de l’autre, celui de la campagne » présentée en image d’Épinal. Cette campagne » dotée d’un lien implicite avec la nature » est aussi chargée d’une dimension traditionnelle à laquelle il est facile d’associer le patriarcat. Cette habile équation entre campagne-nature-tradition patriarcale » permet de déployer une essentialisation des rapports de pouvoir, pourtant socialement construits, un moyen efficace, s’il en est, de les faire passer pour légitimes puisqu’ils se supposent naturels ». Les hommes du film, et surtout Francis, sont les victimes de la modernité tandis que les femmes en sont aliénées. Certes, les hommes, attachés à la tradition, consomment par exemple des plats du terroir au restaurant le Bon Laboureur », à la fois leur lieu de prédilection et leur refuge, où ils peuvent ripailler tranquilles en médisant sur les femmes. Mais ces moments de répit sont une bien maigre consolation en comparaison des oppressions auxquelles ils sont confrontés quotidiennement. La consommation de mets carnés semble représenter un enjeu dans leur rapport au monde, ceux-ci bénéficiant d’une forme indéniable de plus-value dans leurs discours. Nicole la grossière », méchante citadine va aussi devoir comprendre que c’est mal-élevé de ne pas en manger, et Gérard va lui apprendre à délaisser l’eau minérale pour lui préférer la blanquette et le rôti. Dans cette infantilisation des femmes autour de la nourriture, les hommes se réaffirment en pourvoyeur de ressources consommables dûment assimilables aux espaces extérieurs, que les femmes cuisinent dans l’enceinte close de la maison, au foyer. En s’exilant à la campagne, les hommes sont plus proches de la vraie vie », ils peuvent se ressourcer et réinstaurer des rapports naturels » avec les femmes. En abandonnant provisoirement les territoires citadins perdus, Francis offre à ses instincts réprimés de mâle la possibilité de s’exprimer. Fort de cette conquête symbolique, il peut alors effectuer son come back » viril, auprès de sa femme, de sa fille et de ses ouvrières et reprendre la place qui lui avait été indûment prise. Si le bonheur est dans le pré », c’est bien parce que dans le pré, et donc dans la nature, est inscrite la Vraie Nature des rapports entre les hommes et les femmes le bon vieux patriarcat. Éloge de la violence envers les femmes des bienfaits de la bonne torgniole» à la bonne trempe » C’est un point crucial du film. Il est même central dans la réappropriation du champ viril, en permettant de conjurer la présence présentée systématiquement comme essentiellement délétère des femmes. Étant fourbes, manipulatrices et menteuses, elles doivent être cadrées. La morale du film montre que lorsque ce cadrage n’a pas lieu, la situation dégénère. C’est la leçon que Francis apprend dans son parcours initiatique. Dans la première partie du film, Gérard se disputant avec Francis lui dit – … tout ça c’est de ta faute, si tu lui avais mis une bonne torgniole de temps en temps, on en serait pas là. – Bah oui je sais, seulement moi je bats pas les femmes. » Mielleux et l’imitant Gérard reprend – Mmmh, je bats pas les femmes. Mais tu leurs fais quoi aux femmes ? », sous-entendant qu’il ne les frappe pas et qu’il ne les baise pas non plus. A ce stade Francis sait que c’est ce qu’il faut faire. Il est déjà convaincu. C’est uniquement par un principe de l’ordre du politiquement correct qu’il ne les bat pas ». Dans la deuxième partie, Gérard revient à la charge en lui disant, à propos de l’intrigue entourant la disparition du mari de Dolorès – Cuisine-là un peu. Ah non, c’est pas assez, fous-y une bonne trempe. ». Là, Francis ne rétorque rien, il a bien compris la leçon avec Nicole. Il a vu s’opérer les changements bénéfiques de celle-ci grâce aux méthodes de Gérard. Il s’exécute donc et gifle Dolorès violemment. Grâce à cela, elle collaborera plus efficacement. Tu vas arrêter de te foutre de ma gueule maintenant !!! » Comme pour tous les autres types de violences, elles sont présentées comme acceptables et utiles, les actrices verbalisant l’approbation qu’elles en ont. Ainsi Dolorès remercie Francis car tout cela a permis de crever l’abcès ». Si l’usage de la violence est nécessaire pour les hommes, on comprend qu’elle l’est aussi pour les femmes, pour les protéger d’elles-mêmes de leur mauvaise nature ». … conclusion Concernant la question de la violence à l’égard des femmes », plusieurs points, extraits des recommandations du programme d’action de la conférence de Beijing, s’avèrent éclairants. Le point 118 souligne le fait que La violence à l’égard des femmes traduit des rapports de force historiques qui ont abouti à la domination des femmes par les hommes et à la discrimination …. La violence à l’égard des femmes de tous âges découle essentiellement de comportements culturels …. Les images de violences véhiculées par les médias …, contribuent à généraliser ces formes de violence et ont un effet déplorable sur le public en général …. » La mise en scène générale du film le bonheur est dans le pré » reflète explicitement ces rapports de force et s’inscrit dans la domination du groupe des femmes par le groupe des hommes. De même la dimension culturelle de ces prises de pouvoir se déploie de bout en bout. Les images de violences matérielles et symboliques, présentées sous forme de comédie, sans pour autant être du deuxième degré, forcent le spectateur à rentrer dans un registre d’humour qui le place inéluctablement dans la posture du dominant avec son regard spécifique porté sur le monde. Ainsi, il est de gré ou de force contraint d’observer une mise en scène des rapports sociaux selon un point de vue donné, dont le caractère normatif est éminent. Le point 118, en nommant l’ancrage historique des rapports de force entre le groupe des hommes et celui des femmes, permet de faire un lien avec la dimension contextuelle de la production d’une œuvre artistique. De même la mise en scène des rapports entre les hommes et les femmes dans le film n’est pas neutre, elle traduit au contraire une vision orientée et partie prenante de ceux-ci. Cet extrait met en lumière, qu’au-delà du contexte pré-existant qui la produit, une œuvre a des effets, l’apologie de la violence en faisant partie. Et au-delà de cette apologie et du regard normatif plébiscités par le film, la réception générale de celui-ci est également éclairante. En effet, d’une part l’engouement du public, les récompenses octroyées par le milieu du cinéma et donc la reconnaissance par les pairs, et d’autre part le silence généralisé de la part des critiques quant à la dimension misogyne du film, montrent à quel point la question des violences faites à l’encontre des femmes et la domination masculine sont intériorisées et normalisées dans les représentations sociales. Elles sont invisibilisées. Ce mécanisme fait partie de la violence symbolique qui amène le groupe dominé à adopter le point de vue des dominants. Ainsi, l’exemple de la quête du bonheur » d’individus hommes, pourtant assise sur la participation subalterne et nécessaire des femmes, se constitue en quête du bonheur » générique, applicable à l’humanité. Leur accès au bonheur induit une mise à disposition physique et psychique des femmes sans laquelle celui-ci ne peut être atteint. Cet accès au bonheur, présenté comme valable pour l’être humain, renforce la posture du groupe des femmes qui pour y accéder également est irrémédiablement relégué à son statut de dominé. Moralité de l’affaire le bonheur de femmes, c’est le bonheur des hommes. Pourtant cette moralité n’est pas irréductible. Des mesures ont été proposées et devraient pouvoir être prises en compte, les points 125 j et 126 b des recommandations soulignant dans cette optique l’importance de Sensibiliser les médias à la responsabilité qu’ils ont de promouvoir des images non stéréotypées des hommes et des femmes, ainsi que d’éliminer les présentations qui engendre de la violence, et encourager les responsables du contenu des médias à établir des règles de déontologie et des codes de conduite ; faire comprendre l’importance du rôle qui incombe aux médias d’informer, d’éduquer et de stimuler le débat public sur les causes et les effets de la violence à l’égard des femmes ». Concevoir des programmes et mettre en place des procédures visant à éduquer et sensibiliser le public au sujet des actes de violence à l’égard des femmes qui constituent un crime et une violation des droits fondamentaux des femmes ». La notion de l’élimination des présentations qui engendrent de la violence » touche à des questions de censure qui dépassent de loin le cadre de la présente analyse, et dont la pertinence mérite d’être débattue. Il est cependant manifeste que rien du contexte critique ou de diffusion de ce film, ni le film en lui-même ne s’inscrivent dans les recommandations ci-dessus, bien au contraire. Pourtant, une telle œuvre donne à voir que la violence faite contre les femmes n’est pas une fatalité mais procède de rapports de force et reste une production directe des rapports sociaux de sexes. Bien qu’il existe des objectifs et des propositions concrètes quant à l’élimination de ces violences, les résistances sont puissantes au sein d’une société traversée par la domination masculine dans sa dimension systémique et reflètent ces tensions. Car, au final, que reste-t-il d’un film annoncé comme fable bucolique », sinon une vision phallocrate, misogyne, bourgeoise et raciste ? Une production artistique traduisant le regard de l’homme blanc aisé sur un monde qu’il domine, qu’il souhaite garder à son service pour sa seule satisfaction et le maintien de ses privilèges. Bravo Francis, te voilà enfin émancipé de la domination féminine! Tu vois mon pote, le retour aux sources c’est ça… la campagne, la nature, et surtout la vrai nature des rapports avec les femmes, dans la bonne vieille tradition patriarcale. Faut quand même avouer que quelques taloches c’est pas cher payé ! The Streum Bibliographie Ouvrages Delphy, C. 2001. L’ennemi principal. Tome 1 & 2. Paris Syllepse Pheterson, G. 2001. Le prisme de la prostitution. Paris L’Harmattan Romito, P. 2006. Un silence de mortes. La violence masculine occultée. Paris Syllepse Tabet, P. 2004. La grande arnaque. Sexualités des femmes et échange économico-sexuel. Paris L’Harmattan Ouvrage collectif Collectif Stop masculinisme ». 2012. Contre le masculinisme. Petit guide d’autodéfense intellectuelle. Documents électroniques Annexe Jaquette du DVD avec le résumé du film [7] Sur l’analyse du travail domestique comme base matérielle de l’oppression des femmes, voir Christine Delphy, L’ennemi Principal », 2001, tome 1 et 2 aux éditions Syllepse. [8] Gail Pheterson, Le Prisme de la prostitution », 2001, [9] Cf. la jaquette du DVD en annexe. [10] Sur la question des échanges économico-sexuels entre hommes et femmes, voir Paola Tabet La grande arnaque », 2004. Autres articles en lien Qu’est-ce que le bonheur ? Je m’en réfèrerai tout d’abord à la définition qu’en donne le Littré »[2] BONHEUR [bo-neur ; Ménage remarque que dans les provinces on prononçait bonhur ; ce qu'il condamne ; cette prononciation existe encore dans les provinces du Midi ; elle est tout à fait à rejeter] s. m. 1° Événement heureux ; chance favorable. ♦ Il a eu le bonheur que l'âge ne l'a point miné lentement et ne lui a point fait une longue et languissante vieillesse, FONTEN., Lahire. ♦ Le bonheur peut conduire à la grandeur suprême, CORN., Cinna, II, 1 ♦ Puisqu'il tient à bonheur d'être l'un de nous deux, CORN., Rod. IV, 1 ♦ J'ai craint un ennemi, mon bonheur me le livre, CORN., Héracl. IV, 4 Succès. Le bonheur des armes françaises. Dans ce sens il s'emploie aussi au pluriel. ♦ Il lui pourrait arriver tous les malheurs et tous les bonheurs du monde, VAUGELAS, Remarques. ♦ Depuis un certain temps il lui est arrivé des bonheurs de toutes sortes, TH. CORN., Remarques. ♦ Il est toujours égal au milieu de tous les malheurs et de tous les bonheurs du monde, CHIFFLET, Grammaire, p. 35 ♦ De combien de petits bonheurs l'homme du monde n'est-il pas entouré !, MARIVAUX, dans LAVEAUX Porter bonheur, annoncer, procurer bonne chance. ♦ J'avais fait venir M. Bailli pour me porter bonheur, SÉV., 531 Avoir du bonheur, être favorisé par le hasard. Jouer avec bonheur, être en bonheur, avoir la chance au jeu ; et figurément, jouer de bonheur, réussir contre toute espérance. Familièrement. Au petit bonheur ! Arrive ce qu'il pourra ! Par bonheur, par bonne chance. ♦ Un voyageur Qui s'était muni par bonheur Contre les mauvais temps...., LA FONT., Fabl. VI, 3 De bonheur, se dit dans le même sens. ♦ De bonheur pour elle, ces gens partirent presque aussitôt, LA FONT., Psyché, II, p. 118 2° État heureux, état de pleine satisfaction et de jouissance. Le comble du bonheur. Il n'est pas de plus grand bonheur. Après avoir joui d'un bonheur constant. La vertu fait le bonheur. ♦ Le bonheur des méchants comme un torrent s'écoule, RAC., Athal. II, 7 ♦ Je faisais le bonheur d'un héros tel que vous, RAC., Mithr. IV, 4 ♦ .... Le sort, qui toujours change, Ne vous a pas promis un bonheur sans mélange, RAC., Iph. I, 1 ♦ Le bonheur a cela de la mer et du flux Qu'il doit diminuer sitôt qu'il ne croît plus, MAIRET, Sophon. IV, 1 ♦ Dieux puissants qui veillez au bonheur de la terre, BRÉBEUF, Phars. VII ♦ Le roi qui fait le bonheur de tant de peuples, FÉN., Tél. II ♦ Je ferai votre bonheur, pourvu que vous sachiez en jouir, FÉN., Tél. I ♦ Près du bonheur extrême est l'extrême infortune, M. J. CHÉ., Oedipe roi, V, 4 ♦ Dans le cours de nos ans, étroit et court passage, Si le bonheur qu'on cherche est le prix du vrai sage, Qui pourra me donner ce trésor précieux ?, VOLT., 2e Discours. ♦ Mais quel bonheur honteux, cruel, empoisonné...., VOLT., Orphel. III, 4 ♦ Que sont ces biens peu sûrs, près des plaisirs du coeur ? Tout l'univers vaut-il un instant de bonheur ?, GILBERT, Didon à Énée. ♦ Le vois-tu bien, là-bas, là-bas, Là-bas, là-bas ? dit l'espérance ; Bourgeois, manants, rois et prélats Lui font de loin la révérence ; C'est le bonheur, dit l'espérance, BÉRANG., Bonheur. ♦ Car Dieu mit ces degrés aux fortunes humaines ; Les uns vont tout courbés sous le fardeau des peines ; Au banquet du bonheur bien peu sont conviés, V. HUGO, F. d'automne, 32 Le bonheur éternel, la félicité des élus. 3° Le bonheur de, avec un infinitif, c'est-à-dire la satisfaction intime, le bonheur. Il a eu le bonheur de conserver longtemps sa mère. ♦ Toutes deux d'une si heureuse constitution, qu'elles semblaient nous promettre le bonheur de les conserver un siècle entier, BOSSUET, Marie-Thér. ♦ Le bonheur de lui plaire est le seul où j'aspire, RAC., Brit. III, 8 Avoir le bonheur de, formule de civilité. Depuis que j'ai eu le bonheur de vous voir. 4° Bonheur du jour, sorte de petit meuble où l'on serre les papiers et les petits objets auxquels on tient. ♦ Parfois cependant il range à sa manière ; ce matin, par exemple, il a ouvert le bonheur du jour, et vidé les tiroirs, Mme REYBAUD, dans Rev. des deux mondes, 1er juillet 1859, p. 14 SYNONYME 1. BONHEUR, FÉLICITÉ, BÉATITUDE. Bonheur veut dire proprement bonne chance, et, par conséquent, il exprime l'ensemble des circonstances, des conditions favorables qui font que nous sommes bien. Il a donc un caractère extérieur, objectif, qui en fait la nuance avec félicité. La félicité n'est point liée à ces conditions du dehors ; elle est plus propre à l'âme même ; aussi on ne dira pas la félicité que les richesses procurent ; mais on dira le bonheur qu'elles procurent. La béatitude, qui est du style mystique, est la félicité destinée, dans une autre vie, à ceux qui auront pratiqué la vertu dans celle-ci. 2. BONHEUR, CHANCE., Ce qui distingue ces deux mots, c'est que chance est tout à fait indéterminé, et que bonheur ne l'est pas. Le bonheur est la bonne chance ; tandis que la chance peut être aussi bien mauvaise que bonne. HISTORIQUE XIIe s. ♦ Et j'atendrai.... Joie d'amour, se bon eür m'i maine, Couci, XIV XIIIe s. ♦ [Que] Dame Diex par sa grace lui renvoit bon eür, Berte, XLI ♦ Et miex vient de bon eür nestre, Qu'estre de bons [riches], c'est dit pieça, Lai de l'ombre XVe s. ♦ Et prioit moult gracieusement que chacun se peinast de bien faire la besogne et garder son bonheur, FROISS., I, I, 41 XVIe s. ♦ Paoures humains, qui bon heur attendez, RAB., Garg. I, 58 ♦ Si en allant en quelque voyage ils rencontrent une de ces bestes, ils le reputent de bon-heur, PARÉ, XXIII, 27 ♦ Le pays à qui je dois Le bon-heur de ma naissance, RONS., 431 ÉTYMOLOGIE Bon et heur. L'étymologie, appuyée en cela par la synonymie, montre que le sens propre et primitif est bonne chance, et que le sens qui se rapproche de félicité est secondaire. SUPPLÉMENT AU DICTIONNAIRE BONHEUR. - HIST. XVIe s. Ajoutez ♦ M'egarant par les champs, du bon-heur adressé, Je decouvre à mes pieds un jouvenceau blessé, DESPORTES, Roland furieux. Difficile de trouver plus complet que cela ! Et pourtant nous pouvons déjà y constater un fait dans le chef de l’homme le bonheur est souvent associé à la chance, à la réussite et cette dernière à l’argent, aux biens matériels où à la position sociale. C’est tellement vrai qu’un grand logiciel de traitement de texte livre, lorsqu’on fait appel à ses cliparts », une multitude de ces derniers représentant des trèfles à quatre feuilles, des billets de loterie ou de banque ! Littré le souligne très clairement Le sens propre et primitif est bonne chance, et le sens qui se rapproche de félicité est secondaire ». Or, dans les faits, le vrai bonheur ne tient pas pas du tout ! à cela, et, contrairement à une idée largement répandue, non seulement l’argent ne fait pas le bonheur mais il n’y contribue pas non plus, du moins pas de manière absolue ou indispensable. Le vrai bonheur réside plutôt dans la maxime épicurienne carpe diem [3]», soulignée magistralement dans un film qui date » déjà un peu le cercle des poètes disparus ». Je suis un homme heureux ! Pleinement heureux, tellement que parfois, aujourd’hui, j’ai envie de le dire, de le crier sur les toits, de le partager, de vous le partager ! Et tant pis pour ceux qui me prendront pour un doux dingue[4] ». Cela semblera peut-être paradoxal à ceux qui croient connaître certains pans de mon existence il est vrai que j’ai traversé des moments difficiles, et sans-doute en traverserai-je encore et surtout que j’en ai fait parfois sinon souvent fait subir, volontairement ou nom, les conséquences à d’autres. Même si, globalement, on peut à ce propos me trouver des circonstances atténuantes », ces dernières ne sont jamais des excuses. Mais l’objet de cette plaquette ne porte pas là dessus il s’agit de vous livrer des recettes » toutes simples, celles du vrai » bonheur… Il y a quelques mois, j’étais devenu une épave, rongée par l’alcool. Et j’ai coulé par le fond… J’en étais victime et j’en éprouvais une culpabilité et un dégoût de moi-même tels que j’ai, à plusieurs reprises – et nombreuses furent celles dont personne ne put ni ne sut être témoin- de mettre un point final à une existence qui m’était devenue insupportable. Aujourd’hui, l’épave est renflouée et surtout réarmée. Elle navigue sur la haute mer de la vie, prête à en affronter sereinement les inévitables tempêtes, prête aussi à donner de l’étrave » dans les glaces qui tenteraient de la stopper, pour s’y forcer un chenal ! Et ceci même si elle ne se croit pas insubmersible comme le Titanic » un raté » est toujours possible, et j’en suis parfaitement conscient. La preuve en est que je connais personnellement des cas de pros » de la santé ou de la santé mentale médecin pédiatre, médecin psychiatre, pasteur[5] ! qui sont passés à l’acte définitif du suicide[6] ! Tout simplement Quelques recettes J’ai opté aujourd’hui résolument pour un rythme de vie qui soit le plus sain possible. En principe[7] je suis levé et actif dès sept heures du matin. Je me couche vers minuit et je lis pendant une bonne heure. Cette lecture peut être sérieuse » ouvrages spécialisés sur des sujets que je veux creuser, revues ou journaux d’info, cours… ou plus futile » BD en tous genre avec une prédilection pour les auteurs de la Ligne Claire » comme Hergé, Jacobs , Franquin ou Peyo. Avant de m’endormir, je fais un bref récapitulatif mental de ma journée. Dans le temps on appelait parfois cela un examen de conscience ». J’évalue aussi, anticipativement ce que sera ma journée du lendemain, si je m’en tiens à mes prévisions qui ne sont jamais un absolu dont je deviendrais l’esclave, ni une sorte de toc [8]» qui s’insinuerait dans mon subconscient. Et comme je crois en Dieu, je le remercie de ma journée passée et lui confie ma nuit et le jour à venir. Je m’intéresse à beaucoup de choses dans la mesure où elles me construisent, m’apportent des plus » et me servent ou servent d’autres personnes dans le simple quotidien. Je suis pleinement conscient de vivre en tant que corps et en tant qu’esprit. Ce constat m’est chaque jour une source d’émerveillement, comme l’est la contemplation de la nature et celle de la création entière. Je bois énormément…d’eau ! Je ne bois absolument plus d’alcool sous quelque forme que ce soit sauf dans la vinaigrette !, j’ai aussi totalement et définitivement cessé de fumer et j’en constate chaque jours les bienfaits toujours plus grands et étonnants. Si je fais bien entendu appel à la médecine dite classique pour me soigner, je m’intéresse aussi de très près à des médecines dites parallèles qui peuvent s’avérer complémentaire, voire aussi, sinon plus efficace dans certains cas. Je pense, par exemple à l’aromathérapie[9]. Je fais beaucoup de marche à pieds et de vélo. Sans doute parce que je suis actuellement sans voiture, ce qui ne m’est nullement un handicap lorsque j’en aurai une à nouveau, je ne l’utiliserai qu’en cas de réel besoin et je continuerai à user de mes jambes. Si ma jument n’était pas décédée l’an dernier, je la remonterais volontiers ! Je préfère passer pour un original, quitte à faire rire, que de verser dans la conformité ou la banalité, source inépuisable de ressentiments , de frustrations et de morosité. Je suis conscient de ce que mon espérance de vie restante pourrait être assez courte[10], ce pourquoi je savoure pleinement chaque instant. Je mange de tout, mais à heures fixes. J’évite le plus possible le grignotage. Je suis aussi capable, si je l’ai décidé, de jeuner au moins 24 heures. J’ai appris que l’autre était toujours premier » je m’efforce d’en tenir compte le plus possible et je m’y intéresse. L’opinion que l’on peut avoir de moi ne me touche pas, dans la mesure où mon vécu est conforme à ma conscience. J’ai appris aussi que l’agressivité était une défense souvent inadaptée, même si elle tentait de répondre à une attaque bien réelle où à une injustice. Je m’efforce donc de me dominer et de conserver mon calme en toute situation. Ce qui ne signifie nullement que j’opte pour un profil bas je dis et j’exprime mon désaccord si c’est nécessaire. Mais je sais aussi maintenant, que celui qui m’agresse ne s’en prend pas à ma personne mais à un ou des aspects qu’il imagine en percevoir. Cela me permet de prendre un recul psychologique nécessaire pour conserver mon calme et envisager mon agresseur comme une victime », et donc un être à accueillir avec bienveillance. Ceci dit, cette manière de voir n’engage que ma personne, et il est évident que je suis tout à fait en mesure de me défendre et surtout de défendre les miens en cas d’agression dans ce cas, il s’agit, stricto sensu de légitime défense ». Aucun être humain quel qu’il soit de par ses diplômes ou sa position sociale » ne m’impressionne dans la mesure où il n’est, fondamentalement, qu’un humain comme moi, avec ses failles et ses limites. Je ne supporte ni l’injustice, ni le mensonge, ni surtout les passe-droits » de quelque ordre qu’ils soient. Je suis particulièrement sensible à la souffrance et je fais tout mon possible pour la combattre. Je bénis le Seigneur chaque matin, très simplement, parce qu’il met devant moi une nouvelle journée. Je suis serein face à l’idée de ma propre mort, qui surviendra forcément un jour. J’envisage les possibilités d’atténuer ce jour là la peine des miens, et, dans la mesure du possible, d’être encore utile. Le don de mes organes et de mon corps à la science est devenu pour moi et mes proches une évidence qui contribue à ma sérénité. Je ne suis ni un saint ni un parfait. Je suis pleinement conscient de mes failles et de mes limites, ce qui ne m’empêche pas de tenter de les combattre, ni de m’efforcer de m’améliorer. Tout échec peut s’avérer une victoire dès lors qu’il n’est pas subit mais qu’il est objectivement analysé ! Je n’ai pas l’apanage du bonheur pour plagier une certaine publicité actuelle j’affirme qu’il est à tout le monde » et surtout que chacun y a droit. J’affirme aussi qu’il est à la portée de tous et ne réside ni dans la chance », ni dans l’argent, ni dans la possession de biens, ni dans la reconnaissance, ni dans le pouvoir si ce n’est celui que l’on doit exercer sur soi-même. Certains diront tout cela est fort joli, mais cela demande du temps ! » C’est exact, et ce sera l’objet du paragraphe suivant. Auparavant, une toute dernière chose, en guise de conclusion de ce premier paragraphe A l’heure où j’écris ces lignes, je suis Pasteur. Mais comme le soulignait très justement un de mes confrères lors d’une réunion de pastorale » à Bruxelles, Je ne me définis pas comme tel !» Il s’agit pour moi d’un Ministère littéralement un service qui relève d’une vocation personnelle. Académiquement parlant je suis théologien. Mais ontologiquement, je me définis d’abord et avant tout comme un humain, avec les mêmes capacités et les mêmes limites que celles qui sont inhérentes à cette nature, et, partant de là, comme un citoyen jouissant des mêmes droits et devoirs que n’importe quel citoyen de mon pays. A l'heure à laquelle je publie ces lignes, je le fais aussi en tant que psychothérapeute, convaincu qu'elles pourront apporter un regain de courage et de joie à quiconque en a besoin. Dans ces quelques pages, je livre volontairement quelques volets » de la sphère privée de mon existence, dans la mesure où je crois que cela peut aider d’autres personnes dans leur quête du bonheur » . Mais je considère que, dans son ensemble, ma vie privée est absolument sacrée et que quiconque, en dehors d’un thérapeute, et pour des raisons clairement définies par lui et acceptées par moi, tenterait d’y pénétrer s’exposerait inéluctablement à affronter les moyens que la Loi met, en ce domaine, à ma disposition de citoyen belge. Ceci est encore plus vrai et absolu en ce qui concerne la protection de la vie physique, psychologique et privée de mes proches. [1] je ne sers à rien », ma vie n’a pas de sens », je suis inutile, de trop »… Autant d’appels discrets à ne jamais négliger. D’autre part, les TS » une centaine PAR JOUR en Belgique ! sont toujours alarmantes elles ne sont jamais anodines, finissent presque toujours par aboutir parfois par accident ! et ne sont jamais, contre des idées couramment reçues, des comédies » ! Il est aussi tout à fait faux de croire et criminel de dire que ceux qui parlent de suicide ne passent jamais à l’acte. Il est tout aussi vain de s’imaginer que l’on est totalement et définitivement à l’abri de ce risque ! Tous les humains sont concernés. [2] Définition tirée d’un logiciel gratuit gratuiciel librement diffusé sur le Net à l’adresse suivante . En envoyant un mail à l’auteur, vous recevrez en retour l'édition électronique complète de ce monument de la langue Française qu’est le grand Littré », dans sa version intégrale ! [3] Littéralement saisis le jour », c’est à dire profite de l’instant présent ». [4] Ou pire que cela ! Je sais que chez certains prétendus proches », les commentaires vont bon train. J’espère , sans doute un peu naïvement, que cet opuscule y mettra un certain terme, partant du fait connu et commun que, moins les gens savent, plus ils brodent et inventent ! [5] Je me permets de classer les Pasteurs du moins ceux qui ont suivi un cursus universitaire parmi les professionnels de la santé mentale, dans la mesure où ils sont appelés à pratiquer une forme d’analyse sur des patients » qui se confient parfois à eux en leur livrant de lourds secrets. C’est ce que dans le métier nous appelons parfois encore du terme désuet de cure d’âme », qui est très différent de la confession » aujourd’hui appelée sacrement de réconciliation chez les catholiques, dans la mesure où elle est souvent plus spontanée et va souvent beaucoup plus loin, avec les conséquences possibles pour le psychisme du thérapeute lui-même, surtout si pour des raisons personnelles, il se trouve à ce moment fragilisé ! Je pense que tout ce qui gravite autour de la psychothérapie relève du métier à risque », tant pour le patient que pour le praticien . [6] ne cherchez pas à mettre des noms ou des visages » sur ces cas anonymes vous perdriez votre temps. S’il s’agit effectivement de gens qui ont fait partie de mon cercle relationnel à un moment de mon existence, ce n’est ni dans une région proche, ni même nécessairement en Belgique. [7] Je ne me prends pas pour superman », et il m’arrive parfois d’être plus fatigué ou de subir les contrecoups d’un coup de pompe ». Je n’éprouve alors aucun complexe à déroger à mon timing, en allant me coucher plus tôt, et en me laissant dormir tout mon soûl, même si c’est jusqu’à midi ! Mais c’est très exceptionnel. [8] Trouble Obsessionnel Compulsif ». En clair, et pour faire court, il s’agit d’une attitude maniaque qui s’installe en nous à notre insu pour pallier à une angoisse et à ses conséquences. Un des tocs » les plus fréquemment observés est celui du lavement des mains, ou l’obsession excessive de la propreté. Il en est d’autres, fréquents, qui ne sont pas pathologiques, voire qui sont passés dans le quotidien dit normal ainsi, le chiffre 13 », qui est très souvent sensé porter malheur ne figurera jamais dans une rangée de fauteuils d’avion, ni comme N° de chambre dans un hôtel ! Idem pour les gens qui évitent de passer sous une échelle ! Le Toc » n’est pathologique que lorsqu’il devient invalidant. [9] ATTENTION ! il ne s’agit absolument pas d’une médecine douce » comme on la présente parfois. Outre le fait qu’un diagnostic ne peut et ne saurait être posé que par un docteur en médecine, il ne s’agit pas non plus de faire n’importe quoi. Certaines huiles essentielles peuvent être dangereuses, voire mortelles ! [10] J’ai subi, le 12 mars 2008, une décompensation cardiaque, assortie d’un œdème pulmonaire aigu des poumons. Une conséquence partielle d’une insuffisance cardiaque du cœur gauche la plus grave et un tableau clinique qui débouche presque à 100% sur un diagnostic de mort. Un état général dû à une mauvaise hygiène de vie alcool, tabac, abus de graisses, absence de sport consécutive à une situation psychologique défaillante, engendrée par un deuil brutal et particulièrement inacceptable et injuste, le décès de notre fils Gaël, le 04 mars 2004, parti » brusquement à vingt ans, des suites évidentes confirmées par une première autopsie de l’ingestion à doses thérapeutiques prescrites de produits prescrits par un praticien imbécile et criminel. Si ma propre dégringolade » bénéficie donc bien d’une circonstance atténuante, ce n’est pas, comme je le souligne plus haut , une excuse. Le premier cardiologue qui m’a examiné à la clinique a été on ne peut plus brutal. Sur le moment, je lui en ai voulu, mais aujourd’hui je le comprends, même si j’espère qu’il ne se comporte pas toujours ainsi. Il m’a carrément tenu ces propos votre cœur est foutu, et même si vous vous en sortez, ce ne sera pas pour longtemps » des propos repris de manière beaucoup plus tempérée par mon médecin traitant qui a avoué n’avoir connu, en vingt ans de carrière qu’un cas de survie dans un tel tableau clinique et qui cherche à me rassurer en me disant qu’avec une bonne hygiène de vie je peux encore espérer avoir une bonne dizaine d’années devant moi. Personnellement, je sais que mes jours sont comptés d’ailleurs c’est vrai pour chacun de nous ! et l’idée de ma propre mort, si elle ne me laisse évidemment pas indifférent, ne m’impressionne pas, pas plus qu’elle ne m’obsède ni ne m’inquiète. Ce qui ne veut pas dire que, au moment ultime », je ne serai pas saisi d’une angoisse toute animale et naturelle ! j’ajouterai – et je crois que c’est très important- que cette sérénité que j’éprouve ne dépend pas de mes convictions religieuses, mais s’enracine dans une philosophie générale, relevant d’un état d’esprit profond. Film Comédie, France, 1995, 1h46Moins de 10 ansVFHDFrancis Bergeade, chef d'une petite entreprise de fabrication de lunettes de traverse une rude journée, qui pèse lourd sur ses épaules fatiguées. Au milieu d'un repas, il est victime d'une crise cardiaque. Durant sa convalescence, il voit un reportage télévisé qui l'amène à changer de vie...Avec Michel Serrault, Eddy Mitchell, Sabine Azéma, Carmen Maura, Eric Cantona, François Morel, Guilaine Londez, Virginie Darmon, Alexandra London, Christophe Kourotchkine, Jean Bousquet, Joël CantonaCritiques presseUne comédie agréable sur le bonheur de vivre. Une belle énergie et une interprétation la navigation pour parcourir la dernière catégorieContinuer la navigation pour parcourir la dernière catégorie Ma ReplayList S'inscrire - Se connecter TELE 7 JOURS CHAÎNES TF1 France 2 France 3 Canal+ France 5 M6 Arte C8 W9 TMC TFX NRJ12 LCP/Public Sénat France 4 CNews CStar Gulli France Ô TF1 Série Films 6Ter RMC Story RMC Découverte Chérie 25 IDF1 TV5 Monde La Une La Deux La Trois Paris Première beIN SPORTS 1 Téva A - Z A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z SÉRIES / FICTIONS Séries Téléfilms Films Télénovelas MAGAZINES DIVERTISSEMENT JT DOCUMENTAIRES SPORT Football Rugby Tennis Cyclisme Sports extrêmes JEUNESSE THÈMES Culture Architecture Arts plastiques Cinéma Danse Humour Jazz Littérature Médias Musique Musique classique Musique du monde Opéra Rap / Hip-hop Rock Variété Société Archéologie Armée Consommation Couple Economie Education Emploi / Métiers Famille Histoire Justice / Criminalité Monde Politique Régions Religion Santé / Bien-être Sexualité Terroir Loisirs Aéronautique Auto / Moto Cuisine Jeux vidéo Maison Mode Paranormal People Poker Tourisme Voyage / Découverte Science & nature Animaux Cheval Environnement Mer Montagne Nature Sciences Technologie Sports Athlétisme Basket Cyclisme Football Golf Handball Natation Rugby Sport extrême Sport d'hiver Sport de combat Sport nautique Tennis + de genres Animation Court-métrage Film Jeu TV Manga Série Série américaine Série française Téléfilm Télénovela Télé-réalité L'amour est dans le pré en replay 3 vidéos L'amour est dans le pré Les portraits épisode 2, partie 1 Quelques mois après une saison 16 riche de six nouvelles idylles, treize nouveaux coeurs à prendre se lancent à leur tour dans la grande aventure "L'amour est dans le pré" ! 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